這些從中國內(nèi)部生長出來的故事，呈現(xiàn)的已不只是地域風貌，而是一種理解中國的方式。

　　在2026北京民族電影展現(xiàn)場，不少觀眾提起了《五朵金花》《阿詩瑪》《冰山上的來客》等定義了幾代人對民族地區(qū)生活想象的經(jīng)典作品。從那時到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了半個多世紀。今天的民族題材電影，在講什么樣的故事？自2010年創(chuàng)立以來，北京民族電影展已走過17年。本屆共有19部影片入圍參展。記者采訪多位影片主創(chuàng)，尋找問題答案。

　　一個“不完美”的楷模

　　“他明明有更好的選擇，為什么要留下來？”——在出演電影《草原之子》前，演員蒲巴甲反復追問這個問題。

　　影片以“七一勛章”獲得者廷·巴特爾為原型，20世紀70年代，這位開國將軍之子響應知青上山下鄉(xiāng)號召，離開呼和浩特，扎根偏遠的內(nèi)蒙古薩如拉圖雅嘎查，一待就是50年。蒲巴甲說，答案看似簡單：“就是熱愛這片土地，也想用自己的能力去幫助這里的人。”

　　但導演胡濤并不想講一個“天然成立”的楷模故事。影片從廷·巴特爾的青年時期寫起——他初來乍到，語言不通，推廣圍欄輪牧遭到牧民質(zhì)疑，理解與信任遠未建立?！八⒎且婚_始就是正確的，而是在與環(huán)境、與牧民的互動中不斷修正自己，最終真正扎根下來?！焙鷿龑⑦@一創(chuàng)作思路概括為兩個關鍵詞：真實與扎根。

　　雙方取得信任后，是看得見的改變。廷·巴特爾推動牧區(qū)探索“減羊增?！钡壬鷳B(tài)養(yǎng)殖模式，帶動草場修復與生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型；牧民合作社逐步建立，收入結(jié)構(gòu)從單一放牧轉(zhuǎn)向生態(tài)畜牧與組織化經(jīng)營并行，當?shù)啬撩衲晔杖霃?00多元增長到數(shù)萬元。

　　“我們想呈現(xiàn)的，正是這種‘打成一片’的過程——以廷·巴特爾個人的扎根經(jīng)歷為切口，講的是各族群眾一起成長、共同發(fā)展的故事?！敝破死罾蚰日f。

　　一個面對共同困難的故事

　　《遙遠的普若崗日》將鏡頭對準西藏那曲市的雙湖縣——中國海拔最高的縣。影片講述大學生童小凡、鄉(xiāng)長洛桑等各族干部群眾在羌塘無人區(qū)堅守奉獻的故事。

　　這是西藏首部自投自控的電影，95%的角色都有現(xiàn)實原型。從撤區(qū)設縣到生態(tài)搬遷，從“人背畜馱”到光纖通達，從絕對貧困到安居樂業(yè)，雙湖的變遷構(gòu)成西藏發(fā)展的一個切面。

　　在影片中飾演當?shù)馗刹柯迳５难輪T阿旺仁青是西藏拉薩人，親身經(jīng)歷了西藏自治區(qū)成立60年來的巨變。談及片中干部與群眾之間的情感，他說：“在海拔5000米以上的雙湖，呼吸是困難的，但人與人的距離卻是最近的。援藏干部與當?shù)厝罕娫诠餐氖赝校缫逊植磺迥阄?。這種‘一家人’的感覺，不是在劇本里寫出來的，而是在極端環(huán)境下自然而然生長出來的。”

　　“在海拔5000米以上的地區(qū)，極端自然環(huán)境會把許多人類問題‘放大’——生存與死亡、個體與集體、自然與人類、苦難與意義。”導演蔡宇在接受本報采訪時說，“面對惡劣自然環(huán)境造成的共同困難時，人與人之間的聯(lián)結(jié)也會變得更加深厚，中華民族共同體的意義也會更加清晰?！?/p>

　　抵達銀幕之外

　　從真實出發(fā)，從個體出發(fā)，從土地出發(fā)——這也是本屆影展中不少作品共同的創(chuàng)作路徑。無論是聚焦新疆的《巴扎喜事》《包扎得爾的青山》，還是呈現(xiàn)廣西風土的《好一朵茉莉花》、記錄云南生活的《獨龍族的春天》，這些從中國內(nèi)部生長出來的故事，呈現(xiàn)的已不只是地域風貌，而是一種理解中國的方式。

　　自創(chuàng)辦以來，北京民族電影展已向觀眾呈現(xiàn)500余部民族題材影片，其中不少電影走向海外，成為中國電影走出去的重要力量。中國民族影視藝術發(fā)展促進會藝術總監(jiān)牛頌告訴記者，民族題材電影正在經(jīng)歷從“單邊敘事”到“共同體敘事”的轉(zhuǎn)變。

　　多位電影人在接受本報采訪時也表示，該類影片仍面臨著資金不足、市場排片空間有限的困境。因此，北京民族電影展的意義不僅在于展示作品，更在于提供持續(xù)性的公共空間，讓這些故事被看見、被討論。

　　“用影視展現(xiàn)各族群眾的生活、文化，對于各民族積極主動地推介本民族優(yōu)秀文化、本區(qū)域旅游項目都大有裨益，特別是對于增進各民族交往交流交融很有意義?！迸ｍ炚f。正如熱播劇《我的阿勒泰》帶火了新疆旅游——當故事從土地里長出來，它所能抵達的，遠不止銀幕本身。

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