中新網(wǎng)杭州2月5日電(林波)近期，歷史題材電視劇《太平年》的熱播，引發(fā)公眾與學(xué)界對(duì)歷史劇中真實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的再次討論。

　　針對(duì)這一議題，浙江大學(xué)歷史學(xué)院副教授、中國(guó)古代史研究所副所長(zhǎng)陳志堅(jiān)接受中新網(wǎng)專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，在歷史的大眾傳播中，不必過(guò)度糾結(jié)于“絕對(duì)真實(shí)”的執(zhí)念，歷史劇創(chuàng)作的核心價(jià)值在于能否成功喚起當(dāng)代人對(duì)歷史的關(guān)注與思考，實(shí)現(xiàn)歷史的“活化”傳承。

　　陳志堅(jiān)指出，《太平年》這類(lèi)作品具有明確的創(chuàng)作導(dǎo)向，其虛構(gòu)是為傳遞具有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力的歷史認(rèn)知而服務(wù)的。“它本質(zhì)上是一種‘引導(dǎo)型’創(chuàng)作，目標(biāo)是激發(fā)共同的歷史關(guān)切?！?/p>

　　這與以市場(chǎng)娛樂(lè)為導(dǎo)向的商業(yè)歷史劇路徑不同，二者出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)各異，不宜簡(jiǎn)單比較。

　　面對(duì)歷史傳播中常見(jiàn)的真實(shí)性與藝術(shù)性如何權(quán)衡的爭(zhēng)議，陳志堅(jiān)認(rèn)為，關(guān)鍵在于明確創(chuàng)作的目標(biāo)定位。他將歷史視為一種可靈活運(yùn)用的“題材”與“工具”，認(rèn)為作品可以在真實(shí)與虛構(gòu)之間探索多元比例。

　　“完全真實(shí)可能將討論局限于專(zhuān)家圈層，而適度的藝術(shù)加工，卻能降低認(rèn)知門(mén)檻，讓五代十國(guó)這樣的歷史時(shí)期進(jìn)入大眾視野，這種普及本身就是價(jià)值?！彼f(shuō)。

　　以《太平年》為例，盡管其在具體人物命運(yùn)與情節(jié)上進(jìn)行了大量戲劇性虛構(gòu)，但它成功地將“錢(qián)王治國(guó)”“納土歸宋”等核心歷史框架以及五代時(shí)期紛亂與治理的復(fù)雜性推至前臺(tái)。劇中，無(wú)論是對(duì)吳越國(guó)“保境安民”國(guó)策的描繪，還是對(duì)“以百姓為重”政治智慧的渲染，都使得原本僅存于典籍中的歷史命題變得可感可知。

　　例如，劇中主角之一孫承祐的塑造雖與史實(shí)有較大出入，但其作為“紐帶”所串聯(lián)起的治國(guó)、民生、抉擇等議題，卻生動(dòng)傳遞了那段歷史的精神內(nèi)核。

　　陳志堅(jiān)直言，該劇熱播后，在社交平臺(tái)與知識(shí)社區(qū)中引發(fā)了公眾對(duì)五代史、宋初統(tǒng)一乃至歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的廣泛探討，這正是歷史“活化”的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　此外，他也援引史學(xué)理論指出，任何歷史敘述都難以脫離敘述者的視角，“百分之百的真實(shí)”難以企及，也并非大眾傳播的必要條件。

　　他以《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》為例，說(shuō)明不同形態(tài)的歷史敘述各有其功能與接受語(yǔ)境。對(duì)于《太平年》，他評(píng)價(jià)其雖在具體情節(jié)上藝術(shù)虛構(gòu)成分較多，但致力于提供一種對(duì)歷史的理解面向，并成功引發(fā)了觀(guān)眾對(duì)相關(guān)歷史框架的關(guān)注，這便實(shí)現(xiàn)了傳播的基礎(chǔ)功能。

　　針對(duì)部分史學(xué)研究者對(duì)劇中虛構(gòu)情節(jié)的批評(píng)，陳志堅(jiān)持開(kāi)放態(tài)度。他認(rèn)為，歷史認(rèn)知本就多元，專(zhuān)業(yè)研究與大眾多樣化的認(rèn)知形態(tài)可以并存。歷史劇只要建立了基本可靠的歷史框架共識(shí)——例如時(shí)代、重要人物與基本脈絡(luò)，便為深入探討奠定了基礎(chǔ)。細(xì)節(jié)的爭(zhēng)論固然存在，但不應(yīng)掩蓋作品在激發(fā)歷史興趣、塑造文化認(rèn)同方面的潛在作用。

　　“歷史需要在當(dāng)下的講述中‘活’起來(lái)?！标愔緢?jiān)總結(jié)道，無(wú)論是作為嚴(yán)肅的教訓(xùn)與啟示，還是作為欣賞與討論的對(duì)象，歷史劇只要能嵌入當(dāng)代人的精神生活，引發(fā)回響與思考，便是在履行一種重要的文化傳承功能。在歷史大眾化傳播的路徑上，兼容真實(shí)基礎(chǔ)與藝術(shù)創(chuàng)造的“混合體”，或許擁有更廣闊的前景。(完)