朱永新:閱讀讓思想跨越文化邊界 在文明間持續(xù)流動
2月1日,《全民閱讀促進條例》(以下簡稱“《條例》”)正式施行,全民閱讀由此邁入法治化、規(guī)范化發(fā)展的新階段。作為長期投身閱讀推廣的教育家,民進中央常務(wù)副主席、全民閱讀形象代言人朱永新近日接受本報專訪,結(jié)合個人閱讀經(jīng)歷與長期實踐,解讀《條例》出臺的現(xiàn)實背景、制度意義及其對全民閱讀生態(tài)的深遠(yuǎn)影響。

從倡導(dǎo)走向制度保障
推動全民閱讀成為公共議題
1993年在蘇州大學(xué)任教期間,朱永新曾向?qū)W校全體學(xué)生推出一份閱讀書目?!爱?dāng)時并沒有想過,推動閱讀會成為一生的使命。”他后來回憶道。然而,正是此后日復(fù)一日的閱讀實踐與推廣,讓他對閱讀的理解不斷加深,也讓推動閱讀的決心與日俱增。從課堂中的閱讀書目出發(fā),閱讀逐漸超出教學(xué)范疇,成為他持續(xù)投入的公共事業(yè)。
自2012年起,他擔(dān)任國家新聞出版署“全民閱讀形象代言人”,在全國各地持續(xù)開展閱讀推廣活動,也更加直觀地看到不同地區(qū)、不同家庭在閱讀條件上的差異。這進一步推動他將閱讀問題放入更宏觀的社會結(jié)構(gòu)中思考。
過去十多年間,全民閱讀持續(xù)被寫入政府工作報告,“書香中國”建設(shè)穩(wěn)步推進,閱讀已從個人興趣上升為國家文化發(fā)展議題。
最新一輪全國國民閱讀調(diào)查顯示,我國國民綜合閱讀率持續(xù)提升,公共閱讀基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善,但與此同時,數(shù)字化媒介占用時間明顯增長,紙質(zhì)閱讀時長相對有限。閱讀并非“無人問津”,而是在現(xiàn)實生活中“越來越難以持續(xù)”。
在朱永新看來,這正是全民閱讀需要從倡導(dǎo)走向制度保障的現(xiàn)實起點。他指出,如果閱讀長期停留在活動層面,往往難以真正改變閱讀生態(tài),必須通過制度為全民閱讀提供支持。
“《條例》的出臺標(biāo)志著我國書香社會建設(shè)進入了法治化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的新階段?!敝煊佬卤硎?,全民閱讀不再只是倡導(dǎo)性的文化行動,而被明確納入公共責(zé)任框架之中,這為閱讀的長期推進提供了更加穩(wěn)定、可預(yù)期的制度基礎(chǔ)。
以系統(tǒng)可信的引導(dǎo)
解決信息時代的閱讀困境
在首屆全民閱讀大會上,朱永新在講演中談到,少年兒童是一生之中精神成長最關(guān)鍵的時期,這個時期的閱讀是早期的精神體驗、心靈體驗,奠定了一個人的精神底色,會對一個人的思想、價值觀以及整個人生,產(chǎn)生最根本的、刻骨銘心的影響。
在他的童年時期,書籍是家庭中的稀缺品。他經(jīng)常在母親工作的鎮(zhèn)政府招待所里向住客借書??腿藖砣ゴ掖?,書往往只能借一晚,所以他常常通宵讀完。一目十行的閱讀能力,就是在這種近乎“饑渴式”的閱讀中形成的。
清晨的閱讀習(xí)慣,同樣始于少年時代。天還沒亮,父親便把他叫醒,五點半起床,練字、讀書,是這個家庭日復(fù)一日的節(jié)律。直到今天,他仍保持著凌晨閱讀的習(xí)慣,許多著作也完成于這段時間。
回看這些經(jīng)歷,朱永新常說:“作為個體的我,是被閱讀造就的?!痹谒磥?,正是在少年時期,閱讀第一次成為他理解世界、建構(gòu)自我、想象未來的方式。也正因如此,他始終認(rèn)為,閱讀習(xí)慣的形成是在青少年階段,通過一次次真實而深刻的閱讀體驗,被內(nèi)化為一種終身能力。
相比朱永新的少年時代,今天的孩子從不缺書。但書架上的書被翻開的次數(shù),卻可能越來越少。
“讀不下去”,正在成為一種普遍體驗。在朱永新看來,當(dāng)下的閱讀困境,很難簡單歸因為個人意志的松懈。
在信息高度豐裕的時代,真正的難題已不再是“有沒有書”,而是“該讀什么書”。朱永新在多次訪談中提到,今天最大的閱讀障礙之一,并非資源不足,而是缺乏系統(tǒng)、可信的閱讀引導(dǎo)。
其次,數(shù)字技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)凸顯。朱永新多次警示,數(shù)字閱讀的碎片化與娛樂化,正在侵蝕深度閱讀所需的專注力與整塊時間。當(dāng)屏幕不斷切割注意力,系統(tǒng)性的書本閱讀自然被邊緣化。
家庭閱讀氛圍的缺失也是原因之一。在他看來,很多孩子沒有興趣讀書是因為在生活中沒有“看見”父母讀書。當(dāng)家庭這一最基礎(chǔ)的閱讀“細(xì)胞”活力不足,社會性的閱讀風(fēng)尚便難以形成。
因此,“讀不進去”已不再是個體選擇問題,而是一個需要家庭、學(xué)校、社會乃至國家立法共同應(yīng)對的系統(tǒng)性社會課題。
匯聚更多社會資源
讓閱讀成為可持續(xù)生活方式
《條例》中,閱讀責(zé)任被清晰分配給不同主體:政府負(fù)責(zé)規(guī)劃與保障,學(xué)校承擔(dān)課程與指導(dǎo)職責(zé),公共文化機構(gòu)提供專業(yè)服務(wù),出版機構(gòu)優(yōu)化內(nèi)容供給,家庭則通過言傳身教參與其中。
如何把制度層面的“條件”轉(zhuǎn)化為具體可感的閱讀環(huán)境,是實踐層面需要回答的問題。
在朱永新看來,閱讀是一種生活方式。
由他發(fā)起的新教育實驗,在二十余年的實踐中,始終把“營造書香校園”置于首要行動的位置。通過“晨誦、午讀、暮省”,閱讀進入學(xué)校的日常節(jié)律;通過整本書共讀,閱讀不再是個體行為,而成為共同經(jīng)驗;通過師生共讀、親子共讀,閱讀被納入具體的學(xué)習(xí)關(guān)系與生活場景之中。
“我們還推出了不同年齡段、不同學(xué)科、不同主題的系列書目和閱讀課程,解決了‘讀什么’和‘怎么讀’的問題?!敝煊佬聫娬{(diào),“只有當(dāng)閱讀成為學(xué)習(xí)方式本身,教育的深度才可能真正建立起來?!?/p>
除了校園實踐,朱永新也嘗試借助公共平臺拓展閱讀的社會空間。自2010年起,他堅持在新浪微博等平臺更新“新父母晨誦”“一言難忘”“童書過眼錄”“書香中國”等欄目,有時推薦自己讀過的兒童讀物,有時分享國內(nèi)外全民閱讀的實踐經(jīng)驗。這種持續(xù)、低門檻的共讀,吸引了不少教師、學(xué)者與家長參與討論,為公眾提供了一種可持續(xù)的閱讀交流方式。
在更廣泛的社會層面,作為以教育文化為主界別的參政黨,民進中央今年開始實施“開明閱讀”項目。民進全會“共讀一本書”活動近日啟動,朱永新作了首期薦讀。
與此同時,各級民進機關(guān)和“民進之家”陸續(xù)建設(shè)“開明書架”“開明書屋”,為基層閱讀活動提供相對穩(wěn)定的公共載體;面向?qū)趲头龅貐^(qū)的青少年學(xué)生,民進還贈送精心挑選的“開明書包”,同時與開明慈善基金會等公益組織協(xié)同推進,探索在法治框架下匯聚更多社會資源,形成閱讀推廣的合力。

提升公民思考能力
以開放自信姿態(tài)與世界對話
在談及制度建設(shè)與實踐路徑之外,朱永新關(guān)心的還有一個被反復(fù)追問卻始終無法回避的問題:在信息唾手可得、人工智能迅速發(fā)展的今天,人為什么仍然需要閱讀?
在接受本報采訪時,他向讀者推薦了正在閱讀的《下一個不確定的時代:如何應(yīng)對風(fēng)險更高的未來》?!斑@本書從人口結(jié)構(gòu)變化、技術(shù)加速、氣候風(fēng)險等維度,梳理世界正在經(jīng)歷的深層轉(zhuǎn)型。這些問題,也正是我國當(dāng)下面對的現(xiàn)實問題,很有借鑒意義?!?/p>
正是在這樣的語境中,閱讀的意義重新被凸顯出來。朱永新在與劍橋大學(xué)人類學(xué)家艾倫·麥克法蘭的多次對話中,反復(fù)討論過這一話題。麥克法蘭認(rèn)為,閱讀之所以在人類社會中不可替代,并不僅因為它傳遞知識,更因為它激發(fā)一種持續(xù)而主動的思考方式。這種思考,使人能夠真正進入他者的經(jīng)驗之中,而不是停留在即時感受與表層判斷上。
在談及不同文明之間的理解時,麥克法蘭還有一個有趣的觀察:他認(rèn)為中文的象形文字本身具有獨特的美感,閱讀中文所帶來的視覺與思維體驗,往往比拼音文字更為豐富而立體。在麥克法蘭看來,唯有通過深入而耐心的閱讀,人們才能真正理解并欣賞不同文化之間的差異。
朱永新對此深表認(rèn)同。他認(rèn)為,不同文明之間最普遍、最廉價、也最深刻的交流方式,正是通過閱讀彼此的文本來實現(xiàn)的。面對面的交流永遠(yuǎn)只能發(fā)生在少數(shù)人之間,而閱讀,使思想得以跨越時間、空間與文化邊界,在不同文明之間持續(xù)流動、相互理解。
在朱永新看來,閱讀不僅關(guān)乎個人成長、國家治理,更關(guān)乎文明如何彼此理解與尊重。因此,當(dāng)一個國家選擇用制度守護閱讀,它真正要守護的,并不是書籍本身,而是公民持續(xù)思考的能力,是社會在不確定時代保持理性與耐心的可能性。
朱永新推動全民閱讀,更深層的愿景,正是在制度保障與社會合力之下,重塑閱讀的價值:讓更多人通過閱讀完成精神世界的建構(gòu),奠定終身成長的根基;在深刻理解并傳承自身文化的同時,以開放而自信的姿態(tài)與世界對話。
在充滿不確定性的時代,這或許正是閱讀能夠賦予一個人、一個民族最寶貴、也最不可替代的力量。(完)(《中國新聞》報 尹李梅 報道)
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